{"id":82926,"date":"2022-10-15T17:01:53","date_gmt":"2022-10-15T15:01:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ancientpages.com\/pt\/?p=82926"},"modified":"2022-10-15T17:01:53","modified_gmt":"2022-10-15T15:01:53","slug":"o-que-e-um-mural-de-tepoztecatl-coelho-asteca-deus-do-alcool-fazendo-em-uma-igreja-mexicana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ancientpages.com\/pt\/2022\/10\/15\/o-que-e-um-mural-de-tepoztecatl-coelho-asteca-deus-do-alcool-fazendo-em-uma-igreja-mexicana\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 um mural de Tepozt\u0113catl, coelho asteca Deus do \u00e1lcool fazendo em uma igreja mexicana?"},"content":{"rendered":"

Conny Waters - AncientPages.com - <\/strong>Um mural de um coelho asteca Deus do \u00e1lcool n\u00e3o \u00e9 algo que se espera encontrar dentro de uma igreja, mas foi exatamente isso que surpreendeu os trabalhadores no M\u00e9xico. Uma equipa de restauradores encarregada de reparar a estrutura principal do edif\u00edcio ficou espantada quando os trabalhadores notaram subitamente a iconografia pr\u00e9-hisp\u00e2nica numa Igreja Cat\u00f3lica em Tepotzl, no M\u00e9xico.<\/p>\n

\"O<\/a><\/p>\n

Cr\u00e9dito: INAH<\/em><\/p>\n

A pintura de parede estava escondida sob v\u00e1rias camadas de cal em uma capela de canto no Ex Convento de la Natividad (o antigo Convento da Natividade), disse o Instituto Nacional de Antropologia e Hist\u00f3ria (INAH) em um comunicado \u00e0 imprensa<\/a>.<\/p>\n

O mural \u00e9 composto por um c\u00edrculo vermelho medindo aproximadamente um metro. Dentro do c\u00edrculo h\u00e1 representa\u00e7\u00f5es de v\u00e1rias imagens pr\u00e9-colombianas, incluindo um machado, um chimalli ou escudo, um raminho de flores e um cocar de penas ou \"penacho\", que era tradicionalmente usado por um membro da aristocracia asteca.<\/p>\n

As capelas de esquina s\u00e3o conhecidas como\" capelas Posadas \" e\u2014embora o seu significado ainda n\u00e3o tenha sido definitivamente estabelecido\u2014os especialistas acreditam que foram constru\u00eddas para abrigar um padre e seus apetrechos durante os servi\u00e7os realizados para acelerar a convers\u00e3o em massa ao cristianismo dos Povos Ind\u00edgenas. Apenas tr\u00eas capelas de canto permanecem de p\u00e9 no local, e nenhuma est\u00e1 em condi\u00e7\u00f5es particularmente boas, e apenas uma cont\u00e9m o c\u00edrculo com os s\u00edmbolos pr\u00e9-colombianos\", relata a Art News<\/a>.<\/p>\n

\"O<\/a><\/p>\n

Cr\u00e9dito: INAH<\/em><\/p>\n

Os especialistas que analisaram o mural dizem que a imagem est\u00e1 ligada ao deus patrono Tepozt\u0113catl, tamb\u00e9m conhecido pelo seu nome calend\u00e1rico, Ometochtli (\"dois coelhos\"). De acordo com a mitologia asteca, Tepozt\u0113catl era filho de Patecatl.<\/p>\n

Patecatl, pai de 400 coelhos, era um deus da cura e da fertilidade e o 'Senhor da raiz de pulque', a bebida alco\u00f3lica mais antiga, feita a partir da planta maguey (agave) e conhecida como a 'bebida dos deuses'. Os deuses astecas da embriaguez tinham caracter\u00edsticas de coelho.<\/p>\n

Patecatl \u00e9 tamb\u00e9m o descobridor do peiote, uma das muitas subst\u00e2ncias alucin\u00f3genas. A evid\u00eancia arqueol\u00f3gica do uso do peiote remonta a mais de 5000 anos.
\n\"Apesar de serem muitas vezes referidos como um grupo de quatrocentos coelhos, o contexto implica que eram inumer\u00e1veis. Eles viviam em harmonia e raramente entravam em disputas. Ao contr\u00e1rio de outras criaturas que estavam frequentemente envolvidas em lutas e batalhas com os deuses e semideuses, o Centzon Totochtin preferia ficar longe de qualquer tipo de como\u00e7\u00e3o. No entanto, certas coisas agitaram as pequenas criaturas.<\/p>\n

\"O<\/a><\/p>\n

Cr\u00e9dito: INAH<\/em><\/p>\n

Acreditava-se que eles eram alco\u00f3latras e podiam atacar ou ferir outras pessoas devido ao alcoolismo. Incapazes de lidar com a quantidade de \u00e1lcool que consumiam, eram temidos por outros quando vistos com l\u00edquidos intoxicantes.<\/p>\n

Se algu\u00e9m amea\u00e7asse ou perturbasse as criaturas sob a influ\u00eancia, elas certamente seriam mortas ou feridas. Isso deu origem ao ditado popular, \"b\u00eabado como 400 coelhos\", que \u00e9 dito a algu\u00e9m que bebeu muito \u00e1lcool. Os mitos afirmam que os coelhos beberam pulque, que, como mencionado, \u00e9 o suco de maguey ou agave fermentado.<\/p>\n

Segundo os mitos, os principais deuses coelhinhos eram Macuil Tochtli \u2013 \"Cinco coelhos\", Tepoztecatl (Ome Tochtli) \u2013 \"dois coelhos\", Tequechmecauiani \u2013 \"Deus do enforcamento\", Colhuatzincatl \u2013 \"o alado\", Techalotl \u2013 \"Deus da dan\u00e7a\", Toltecatl \u2013 \"Deus da civiliza\u00e7\u00e3o primitiva\" e Tezcatzoncatl \u2013 \"o Mirro de palha\", Escreve Sebastian Berg no livro mitologia asteca: os deuses mitos do M\u00e9xico antigo<\/a>.<\/p>\n

\"O<\/a><\/p>\n

Cr\u00e9dito: INAH<\/em><\/p>\n

Os restauradores estavam cientes das marcas existentes de tamanho semelhante em uma parede pr\u00f3xima datando de uma \u00e9poca semelhante, entre 1555-1580, quando a Igreja foi erguida pela primeira vez para uma ordem dos Dominicanos, mas observou que todas essas marcas eram definitivamente crist\u00e3s associadas \u00e0 Virgem Maria. O INAH afirmou, num comunicado, que \u00e9 poss\u00edvel que a nova descoberta se refira ao Tepozt Avermatl.<\/p>\n

Segundo os cientistas, o mural pr\u00e9-colombiano poderia lan\u00e7ar mais luz sobre a rela\u00e7\u00e3o problem\u00e1tica entre os habitantes ind\u00edgenas do M\u00e9xico e a Igreja Cat\u00f3lica, que procurou controlar a express\u00e3o cultural ap\u00f3s a conquista espanhola no s\u00e9culo 16.<\/p>\n

\"English<\/a><\/p>\n

Artigo original em ingl\u00eas - aqui<\/strong><\/a><\/p>\n

Escrito por\u00a0 Conny Waters - AncientPages.com redator da equipa<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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